赠医士郑干生歌

正文

郭玉有言医者意，药赋汤歌尽馀事。
和缓卢扁古神医，岂有方书传后世。
内经素问足举隅，降而不能乃著书。
仲景世号医家祖，丹溪景岳又一途。
充栋汗牛争继起，千支百派乱纷如。
别有叔和称脉格，传与时人作矜式。
三指平将六脉分，只从关上问消息。
寸在寸口尺在肘，阿谁名义细分剖。
吾谓此事可无拘，诊切原居望闻后。
虚实热寒苟辨清，问症发药亦何咎。
我友榕江郑干生，万卷读破心眼明。
寸衷自备四时气，肯与流俗争浮名。
孟子论人重择术，矢函巫匠视何出。
不能良相当良医，济世不同同悯恤。
君不见纷纷市上多悬壶，疾苦何人等切肤。
知君久抱痌瘝志，聊为韵语代一呼。

译文

郭玉曾说过，医生在意的是治病救人，开药方和药物配伍只是治病过程中的小部分。
像和缓（春秋时期的神医）、卢扁（古代神医扁鹊）这些古代的神医，他们治病救人如此高明，却没留下什么医书给后人。
《内经》、《素问》这些经典医书足以涵盖各种医学知识。
但是到了后来，医术逐渐复杂，医生们开始各自著书立说。
像张仲景被后世奉为医家祖师，而丹溪、景岳这些人也有自己独特的见解和理论。
医生的著作多如牛毛，各种流派和分支让人眼花缭乱。
又有个叫叔和的人，他精通脉学，把脉诊作为衡量医术的标准，把脉分为六脉，并从脉象中获取病情的线索。
脉象有寸关尺之分，寸脉在寸口，尺脉在肘后，但是这究竟怎么分的，却无从查证。
我觉得，脉象这事儿不必太过拘泥，诊病依靠的应该是望闻问切这四大手法，其中切脉可排在最后。
只要能将病人体内的虚实、寒热分得清清楚楚，再按病下药，也没有什么毛病。
我有个朋友叫郑干生，他是榕江人，读过万卷的书，对医学知识烂熟于心，四时之气都可以在心中了然，根本不在乎世俗的名声。
孟子说过，人应该谨慎选择自己的职业。
医生和巫师匠人一样，都是为了维持生计。
但是，医生除了疗疾救人，还有着仁义的心。
他不能做一个好的药师，那就做一个好医生，他们的目的都是为了救死扶伤，悲天悯人。
你看，这市场上到处都是卖药的，又有谁真正关心百姓的疾苦呢。
我知道你郑干生一直怀有为民除疾的良好心愿，所以我就用这首诗来表达一下，希望能帮你吸引更多有疾苦的人。