定慧相资歌

正文

祖教宗中有二门，十度万地称为尊。
初名止观助新学，后成定慧菩提根。
唯一法，似双分，法性寂然体真止，寂而常照妙观存。
定为父，慧为母，能孕吉圣之门户。
增长根力养圣胎，念念出生成佛祖。
定为将，慧为相，能弼心王成无上。
永作群生证道门，即是古菩提样。
定如月，光烁外道邪星灭。
能挑智炬转分明，滋润道芽除爱结。
慧如日，照破无明之暗室。
能令邪见愚夫禅，尽成般若波罗蜜。
少时默，刹地静，渐渐增修成正定。
诸圣较量功不多，终见灵台之妙性。
瞥闻法，才历耳，能熏识藏觉种起。
一念回光正智开，须臾成佛法如是。
禅定力，不思义，变凡为圣刹地时。
无边生死根由断，积动寺劳巢穴堕。
湛心水，净意珠，光吞万象烁千途。
抉开己眼无瑕翳，三界元无一法拘。
觉观贼，应时克，攀援病，倏然净。
荡念垢兮洗惑尘，显法身兮坚慧命。
如断山，若停海，天翻地覆终无改。
莹似琉璃含宝月，倏然无寄而无待。
般若慧，莫能量，自然随处现心光。
万地门中为导首，一切时中称法王。
竭苦海，碎邪山，妄云捲尽片时间。
贫女室中金顿现，壮士额上珠潜还。
斩痴网，截欲流，大雄威猛更无俦。
能令铁床铜柱冷，顿使魔怨业果休。
和诤讼，成孝义，普现群生诸佛智，边邪恶慧尽朝宗，蝼蚁鲲鹏齐受记。
偏修定，纯阴烂物刳正命。
若将正慧照禅那，自然亏法明如镜。
偏修慧，纯阳枯物成迂滞。
须凭妙定助观门，如月分明除雾翳。
劝等学，莫偏修，从来一体无二头。
似禽两翼飞空界，如车二轮乘白牛。
即向凡途登觉岸，便於业海泛慈舟。
或事定，制之一处无不竟。
或理定，唯当直下观心性。
或事观，明诸法相生筹算。
或理观，顿了无一无那畔。
定即慧，非一非二非心计。
慧即定，不同不别绝观听。
或双运，即寂而照通真训。
或俱泯，非党员定非慧超常准。
一尘入定众尘起，般若门中成法尔。
童子身中三昧时，老人分谈真轨。
能观一境万境同，近尘远刹我不通。
真如路上论生死，无明海里演圆宗。
眼根能作鼻佛事，色尘入定香尘起。
心境常同见自差，谁言不信波元水。
非寂非照绝言思，而寂而照功无比。
权实双行阐正途，体用更资含妙旨。
劝诸子，勿虚弃，光阴如箭如流水。
散乱全因缺定门，愚盲只为亏真智。
真实言，须入耳，千经万论同标记。
定慧全功不暂忘，一念顿归真觉地。
定须羽，慧须闻，勿使灵台一点昏。
合抱之树生毫末，积渐之功成宝尊。
猕猴学定生天界，女子才思入道门。
自利利他因果备，若除定慧莫能论。

译文

止观与定慧，它们相辅相成，互相促进，共同成就觉悟的根源。
定，就像父亲，慧，就像母亲，它们能够孕育出吉祥的圣人之门，帮助修行者培植增长根力，孕育出觉悟的种子，让修行者逐步接近成佛。
定就像将军，能辅佐觉悟的心王达到最高的成就，它像明月能驱除外道的邪见。
慧则如太阳，能照破无知的黑暗，使人们的见解通达智慧。
修行者应先从静默和安静开始，逐渐增长定力，然后通过听闻佛法，开启觉醒的种子。
禅定的力量能改变凡夫俗子，斩断生死的根源，清除一切烦恼和迷惑。
智慧如琉璃般纯净，能显现出法身，增长智慧的命脉，像山河一样稳定，不受外界影响。
般若智慧无法度量，它自然在心中显现，引导人们通达真理，消除邪见，破除妄想，平息纷争，展现佛的智慧。
过度偏重定力，就像阴暗无光，缺乏生机；过度偏重智慧，就像枯木，难以流通。
定慧应该兼修并重，就像鸟的双翼或车的双轮，缺一不可。
在日常生活中，无论是集中于定力还是理解心性的理定，或者是观察事物的殊相，或是顿悟无相，都应均衡发展。
定与慧是不可分割的，它们既独立又相互关联，既可以同时运用于止观之中，也可以同时超越定与慧的界限。
最后，作者强调修行的时间珍贵，不可浪费，要通过定慧全功，不断努力，最终达到真如佛性的境地。
定要有深度，慧要有明察，两者相辅相成，才能成就无上的觉悟。
修行的道路虽然艰辛，但只要定慧并用，自利利他，因果得以圆满，就能达到最终的成就。